TIT:元宇宙：但愿只是一種可能 而不是現實_元宇宙

原文標題 ：《但愿只是一種可能，而不是現實》

當下，“元宇宙”成為產業圈、創投圈和文化圈中炙手可熱的概念，引發廣泛關注，眾說紛紜。作為當代技術匯聚發展的產物，元宇宙不僅能加速智能革命的進程，還可能帶來深刻的社會變革。人文學者亟須對其加以“如其所是”的認識。

從去年下半年以來，有一大批人經常向我談到元宇宙。他們是作家，批評家，哲學家和騰訊、新浪等門戶網站的高管，似乎都是這個時代的精英人士。有兩點給我深刻的印象，一是他們的神情既興奮又迷惘，二是他們沒有一個人能向我講清楚什么是元宇宙。起初，我對這個詞并沒有放在心上。這個時代太多的新名詞都如過眼煙云，尚未與我們的經驗產生深度契合，詞與物的關系尚未建立，就已經消失了。我們身邊有著太多對新事物、新詞語感興趣的人，雖然他們和我一樣，過的還是陳舊的生活。更多的時候，我觀察到的所謂新事物、新詞語，就像看冬奧會開幕式，感受到的是用各種新科技手段，在真實的鳥巢營造出一個虛擬社區，而在這個社區里呈現出的卻是古老的詩意、習以為常的欲望。這個鳥巢對鳥來說是不是一個元宇宙？如果你說不是，那么我要問，你不是鳥，你怎么知道鳥沒有宇宙、元宇宙的概念？隨著談論這個話題的人越來越多，我終于開始留意這個詞，并且考慮這個詞與我的專業有什么關系。

日本政府將通過制定法規來抑制元宇宙里的仿制品:1月20日消息，日本政府1月18日對外公開了將提交國會審議的《反不正當競爭法》修訂案的概要內容。該修訂案的概要顯示，針對仿制品的抑制措施將進一步擴大適用范圍，不僅包括真實存在的物體，今后還將延伸至虛擬空間“元宇宙”里的仿制品。屆時，日本政府還將配合《商標法》修訂案等，把與知識產權相關聯的六個修訂案匯總起來統一提交國會審議。

在虛擬空間“元宇宙”里，人們可以利用自己的“分身”與世界各地的人開展交流，并能夠體驗各種服務。不過，針對“分身”穿著的衣物以及佩戴的小物件等，有部分人擔心可能會有人未經許可利用著名品牌的設計或圖案制作出仿制品在網上進行非法銷售，這也促使日本政府開始對《反不正當競爭法》做出修改。（人民網）[2023/1/20 11:22:46]

調查：LG位居元宇宙專利排行榜第一，華為、蘋果進前十:金色財經報道，根據外媒和東京調研公司Cyber Creative Institute編制的元宇宙專利排名，自2016年以來，LG提交的元宇宙專利申請最多，排名從2010-2015年的第11位攀升至第一位。三星電子位居第二。華為在之前的調查中沒有進入前20名，但現在憑借著大量與圖像和顯示處理相關的專利排名躍居第四。Meta排名第三，微軟排名第五，英特爾和蘋果也在進入前十的六家美國公司之列。索尼是唯一一家進入前十的日本公司，排名第六。綜合來看，排名前20的公司總共提交了7760項元宇宙專利，其中美國占57%，其次是韓國的19%，中國的12%。日本公司占8%。[2022/11/27 20:55:12]

應該說，這個概念由小說家首先提出，完全沒有超出我的意料。只有小說家才會用想象的方式描摹出這樣的圖景，他們習慣于描摹想象中的末日圖景，也習慣于描述想象中的未來世界。在中國，從遠古神話，到先秦的《山海經》，到后來的志怪小說，再到后來的唐傳奇，小說給人提供的就是一個虛擬空間。這個虛擬空間最初由許多人共同完成，到《紅樓夢》，小說完成了從集體寫作到個體寫作的轉變。而這個由大觀園所構筑的虛擬空間，是曹雪芹背負著集體意志去完成的，它上天入地，儒道釋齊全，又掛滿了塵世布景。曹雪芹說，他寫《紅樓夢》只是要懷念幾個年輕的女子，現在，那些年輕女子全都在小說中復活了。因此，小說的一個重要意義就是能夠給人提供一個超越現實，對人物關系進行重新編排，對生死因果進行重新編碼，對人物與現實的關系進行重新組合的沉溺式想象空間，它代表人類逃離現實、反抗秩序、冒犯倫理、消弭真假的愿望。它給真實的世界提供了另一種可能。小說家手中的那支筆就相當于腦機組合的電源連接線。小說與現實的關系從來都不是對立的關系，它們呈現出一種有意味的既交叉又平行的關系。換句話說，只要你寫作，只要你閱讀，只要你思考，你就生活在真實世界與虛擬世界、現實世界與可能世界的界面上。讀者從閱讀中獲得一種虛構性承諾，而作者也從這種虛構性圖景中獲得一種替代性補償，在某種意義上，他們都以此作為自己生命的支撐。

廣州移動：5G聯合創新基地啟動 加碼元宇宙賽道:金色財經消息，近日，廣州移動全新打造的5G聯合創新基地正式開幕，帶來5G科技在實際場景中的提升應用；同日，廣州移動舉行“想象無限，智敬時代”元宇宙主題活動，向世人展現了現實與虛擬交錯的無限遐想。儀式后，廣州移動向與會來賓發放了518枚具有紀念意義的會議紀念數字藏品，作為本次大會的見證。[2022/5/19 3:27:54]

但是，現在被人們所廣泛談論的元宇宙又超出了我的這些理解。我的直觀看法是，人們所談論的元宇宙，相當于把人們限定在小說、戲劇和電影當中，使人們完全置身于一個虛擬的世界、可能的世界。在這個世界里，再也不存在錢鍾書所說的中國古典文學的三個主題，所謂登高望遠、在水一方、暝色起愁。因為這三個主題都涉及空間和時間的距離，涉及身份的限定和如何從對方那里認識自己，也涉及我們如何理解我們身處其間的歷史和我們所經歷的現實，涉及愛、責任、背叛。某種意義上，這也是由這三個古典主題演化而來的所謂現代主題，即在古典和現代之間仍然有一種延續性。事實上，這不僅是中國文學的主題，也是西方文學的主題，甚至可以說是從神話故事延續至今的主題，進一步說，這是從女媧摶土造人、上帝創造世界以來人之為人的主題。

調查：57%的美國開發人員認為元宇宙將成為最受歡迎的加密貨幣交易場所:4月8日消息，在納斯達克上市流媒體平臺Agora對300名美國開發人員進行了一項關于元宇宙的調查，結果顯示，57%的受訪者認為元宇宙將成為最受歡迎的購買、存儲和交易加密貨幣的場所，而18%的受訪者不贊同此觀點，25%的受訪者持中立態度。此外，70%的受訪者同意“加密貨幣和區塊鏈技術的進步對于塑造元宇宙的未來至關重要”，而9%的受訪者不同意此觀點。當被問及他們是否認為NFT會在短期內成為元宇宙中最重要的貨幣時，53%的受訪者表示贊同。[2022/4/8 14:11:57]

現在，在一個所謂的元宇宙里，這個主題要被徹底改寫了。那么，在此種情形下，人還可以稱為人嗎？如果元宇宙所構筑的圖景得以實現，文學還可以稱為人學嗎？寫過《玫瑰之名》的艾柯曾經討論過，通過互聯網，通過無數鏈接，來創作一個超級的開放文本的可能性。他認為，創作這樣一個文本是可能的，是完全可以實現的。但他隨后提出一個疑問：在這樣的超級文本中，作家在哪里？作家的個人風格在哪里？一個作家有自己的修辭，風格是其存在于世的證明。所以，他要否定這種寫作，認為它是毫無意義的。在一個被很多人熱衷談論的元宇宙里，當一個人既可以是老人，也可以是孩子，既可以是男人，也可以是女人，既可以是施虐者，也可以是受虐者，這個人到底是誰？他的自我意識在哪里？他還有沒有一個真實的自我？文學作品是一個虛構產品，當我們寫作和閱讀的時候，我們當然可以既是阿Q又是假洋鬼子，又是吳媽，我們通過這種虛構的文本確立自我意識，在真實生活中尋找生活的意義。但如果你在生活中既是阿Q，又是假洋鬼子，你真的認為這有意義嗎？這難道不是我們所見到的最不人道的圖景嗎？

我想說，當我們談論文學的時候，我們談的是元宇宙。但是，當我們談論元宇宙的時候，我們談的不是文學，不是人的文學。但愿這個元宇宙永遠只存在于人們的談論當中，只是一種可能，而不是現實。我在《應物兄》里寫過一句話，談的是科學的思與人文的思的區別——科學的思是因對象的召喚而舍身投入，人文的思是因物外的召喚而抽身離去。我理解某些朋友在我們這樣的語境中，對元宇宙相關問題的舍身投入，我從中看到了他們對現實的態度。但是現在，我應該抽身離去，與這個話題拉開距離，因為我還是愿意生活在真實與虛擬的界面上，因為那才是人應該待的地方。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1794期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

作者 |?中國現代文學館副館長? 李洱

圖片 |?網絡

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