DNA:人類為何會有商業？_DNA幣

在我們踮起腳尖都望不到盡頭的幾百萬年之前，一位古靈精怪的人類先祖，搬起石頭，砸開了一枚堅果。雖然他在無數次的嘗試中，砸傷了自己的腳指，但當他和心儀的“女人”共同撿食散落的果仁時，還是捶胸頓足地表達了自己的興奮和驕傲。

從此，人類進化的黑暗隧洞，照進了一束微光——舊石器時代，隨著堅果的碎裂聲，拉開了帷幕。

使用工具，是上天在冥冥之中對人類的啟悟和開示。從人類先祖試試探探地直立起來，就為接受上天的開示，提供了可能。雙手被解放出來，才向上天伸出了探問之手，才能夠去搬動那塊靜靜地躺在地上等待了億萬年的幸運的石頭，才砸開了那枚引導人類先祖踏上光明未來的進化之路的堅果。

堅果被砸開了，人類先祖大腦的思維由此而改變。

正是從這枚堅果開始，人類文明受孕著床。交易誕生了、陶器誕生了、冶銅技術誕生了、文字誕生了、商業誕生了。而商業，蓬勃了人類社會發展，助力人類文明進入了快車道！繼而是農業革命、工業革命、信息革命，破解基因密碼，分裂原子、走向太空……

而這所有的一切，都要歸功于那枚被“咔嚓”砸開的堅果。其之于人類，恰似宇宙原點爆炸之于宇宙，使后來的一切變為可能！

人類先祖相互模仿，并推而廣之，由用石頭砸開堅果，到砸開病死的野牛粗壯堅硬的腿骨，到用石頭防御猛獸、打擊猛獸、獵殺猛獸……

然而，這塊幸運的石頭，人類先祖整整使用了250萬年之久。終于在一次狩獵中，一位先祖撿到了一枚奇型怪狀的石頭，鋒利的石刃，竟然能夠割破手指，也能割開野牛皮。一個新的時代，被這塊石頭割開了——新石器時代。

這是在距今約1萬年前，人類文明的天光始亮，繼而燦然綻放！

隨著打制和磨制石器的出現，便誕生了心靈心手巧的“能工巧匠”，制作石刀石斧石矛。而長于狩獵的人，可能做不出刃口鋒利的石矛，因而就要拿來新獵殺的山羊向能工巧匠交換。因而，商業貿易應運而生。

這是人類社會最古老的商業貿易形式，也是現代貿易的發源！

鏈道科技李亞南：元宇宙更加高效解決人類發展的內卷問題:12月28日，由鏈境Labs推出的元宇宙入門級學習產品“元宇宙一卡通”創世班正式開課。開班課程由鏈道科技創始人、總裁李亞南以《web3.0就是元宇宙1.0》為主題進行授課，詳細講解了web發展史、DAO的興起等概念，全面說明了數字藏品的發展歷程以及對元宇宙各個項目單元的解析。

李亞南認為，元宇宙更加高效解決了人類發展的內卷問題，我們進入了元宇宙1.0時代。元宇宙發展的最大障礙不是技術，而是治理與文明，在元宇宙的世界里我們想要的不是一家公司，而是一個協議，一個任何人都可以貫徹執行的協議，而新興技術的發展不是為了元宇宙的誕生，但會因為元宇宙而加速。元宇宙的價值來源包括：土地經濟、化身形象（數字藏品）、身份系統 (DAS）、即時通訊與場景社交等。

在他看來，作為元宇宙的必選項，數字藏品不僅是一種趨勢，更有可能是未來藝術、時尚潮流、音樂的發展方向。雖說數字藏品的概念仍然讓人模糊，市場泡沫也一直讓人擔心，但不可否認的是，數字化技術對人類生活的影響將越來越大。[2021/12/29 8:12:43]

正是從這時候起，人類徹底揮別了自己的近親——黑猩猩，踏上了光明且文明的進化之路。

物物交換的貿易，或者正是人類與其他動物在自然進化方面的第一個分水嶺。它使人類先祖的生產生活更便利，大腦思維也越來越細密，

族群，開始有了人類社會的模樣。

圖片來源于網絡，如有侵權，請聯系刪除其實，人類遺傳基因的密碼中，很重要的一個DNA，就是尋求安全感。

安全感來自足夠的儲備，所謂“家有余糧心不慌”。然而，正是這個“心懷叵測”的DNA，將人類引入了“死胡同”。

先祖們很快就發現，儲備并不可靠。

獵獲的山羊只可能儲存幾天，而采集的堅果和植物的種子，也僅僅能儲存一個冬季。來年的春天，沒有了植物種子的儲備，而又捕獲不到獵物的話，族群該如何生存呢？

Tezos考慮支持域名和人類可讀的地址:得益于以太坊的啟發，由于區塊鏈社區的一項新提議，Tezos可能很快就會支持域名和人類可讀地址。這些地址可以附加到標準錢包地址。

Tezos域名項目負責人Miroslav Bode?ek本周發表一篇介紹性文章，解釋該項目的目標。這個提議仍然是一個“早期的草案”，因此，不能保證這個特性會在Tezos出現，如果真的出現了，它可能會在此期間發生重大變化。

不過，也有人提出了一些計劃：該項目計劃通過“公開拍賣”出售域名，每次競價必須大于最后一次。過期的域名將在“先到先得”的基礎上出售。

該團隊還計劃防止網絡釣魚攻擊：Tezos域名最初將支持一組有限的字符，這些字符將排除外觀相似的字符。擴展的Unicode支持可能稍后提供。在不久的將來，團隊將開始研究一個智能合約來協調服務、一個輕量級索引器和一個允許查找域名的瀏覽器內應用程序。[2020/6/6]

正是困難的逼迫，使人類先祖不得不進行各種嘗試，尋求更長久的儲備方法。于是牛羊被馴化了，粟米也被培育出來……

的確，這無疑是當時最理想的儲備方式了。

但這顯然并非可以一勞永逸，隨后問題便接踵而至。一個族群不可能儲備所有的生活所需。再者，天有不測風云，旱澇不定，莊稼不可能年年確保豐收，草屋前也不會總是牛羊滿圈，總有青黃不接的時候。

于是，先祖們又皺起了愁霾濃濃的額頭。

上帝在為人類設定游戲規則的時候，或許與我們如今設計游戲的想法一樣，正是不斷地設立難關，又在一次次地攻破難關的過程中尋求快感和動力。

人類進化的路途道長且阻，但每一次手腳并用甚至被撞個頭破血流地攀上一級臺階，眼界就會更寬闊一些，信心就會更堅挺一些，繼續闖關的信念和勇氣也會更堅定一些！

人類先祖們被尋求安全感的需求死死地困住了，在馴化動物和莊稼之外似乎已經別無他途。

但是，聰明的先祖們還是在文明進程中堅硬的攔路石上，打開了出口——這就是商業。

陳寶山：法定數字貨幣是目前人類正在攻關的重要課題:國務院反假貨幣工作聯席會議辦公室原常務副主任陳寶山20日在金融時報發表文章《法定數字貨幣的可塑性論證》。文中提到，法定數字貨幣是目前人類正在攻關的重要課題，研發法定數字貨幣需在傳統貨幣科學技術的基礎上，綜合采納區塊鏈、大數據、互聯網技術。法定數字貨幣的運行框架是中央銀行和商業銀行雙層運行體系，不改變現在的貨幣投放路徑，這樣能充分調動市場積極性。[2020/4/20]

正是商業，打破了上天對人類的圍堵和禁固！

然而，物物交換，還僅僅只是一定程度上的突圍，并沒有讓人真正地懷有安全感。但這，已經是一次了不起了突破了。

新石器時代，人類邁入了原始社會的晚期，母系氏族公社拉開了歷史的大幕。人類學會了制作石刀、石斧、石鐮、石矛，學會了人工取火，發明的陶器……

生產工具的更新換代，使人類對抗大自然的能力大大提升，生活條件也大為改善，告別了“架木如鳥巢寢處”的生活，開始建筑木結構的房屋，過起了定居的生活。

人類先祖以馴化飼養家畜、莊稼的方式來儲備生活必須。但是，這些又遠遠不是生活的全部，人們需要工具、需其他的生活物質，自己的族群里不可能應有盡有。于是，人們便攜帶著自己富余的物質，去找人兌換短缺的生活必須。

以前地廣人稀，又沒有集市和市場，漫山遍野難得看到一個人影，到哪里去找人兌換物品呢？

人們唯一時常聚集和必須去的地方，無疑就是汲水的河邊和水井旁。

水井，是人們生活的依懶，是人們最容易相遇、相聚的地方。到井邊汲水時，帶上貨物交換，最容易達成心愿。

慢慢地，在井邊交換貨物，便成了人們的約定俗成。時日長久，井邊就變成了小小的市場。

《史記》記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。

漢語中的“市井”一詞，或許就出自于此吧。

貨物交換，打破了生活物資儲備的難題。正是因此，促進了社會分工的更加明確。而由于自然資源分布不均，以及各族群之間生產技術的差異化越來越大，人們貨物交換的需求也與日俱增。

聲音 | 孔劍平：區塊鏈的混合計算會成為人類重要的資產類別:12月18日，創業邦100未來商業峰會暨2019創業邦年會在北京舉行。嘉楠耘智聯席董事長孔劍平發表題為“區塊鏈開啟數字經濟新時代”的主題演講。他認為，新的經濟增長點越來越凸顯，數字經濟會成為未來經濟的主要增長動力，區塊鏈可能是非常好的一個機會。孔劍平表示，區塊鏈的混合計算會成為人類重要的資產類別，區塊鏈的計算不只是計算比特幣，還可以計算世界上所有需要計算的東西。現在的公司都是以萬億美金為最高門檻，而在區塊鏈和人工智能這個新的數字時代，可能十萬億美金會成為一個新的標配。區塊鏈真正把人類的價值文明和數字文明構建起來了，未來一切都來源于礦機，礦機是硅基文明的奠基者。[2019/12/19]

這時，物物交換，又將人們帶入了一個困境。

隨著人們生活需求的增加，人們交換貨物越來越頻繁。可是，不見得交易雙方恰好都能如愿以償。

比如以魚獵為生的族群，把吃不完的魚拿到市上換取他們稀缺的粟米、織結魚網的麻繩、或者汲水用的陶罐。但擁有這些物品的對方可能并不需要魚，想要的是一只雞或一只羊。

他們只能共同去尋找帶雞或羊來兌換的第三方，而且這個人必需正好想要魚。如果豐富如今的市場，即便尋找兌換的第三方，也不會有什么困難。但是，當的物品還十分匱乏，加之人煙稀少，即便井邊已經形成了交易的集市，來趕集的人也不會太多，商品更不可能琳瑯滿目。

再說，即便找到了合適的第三方，一只羊的價值或者能夠兌換很多魚。一時吃不完，而又沒有電冰箱之類的保鮮設備，該怎么辦呢？

顯然，人們又難免陷入困境。

我們總以為先民們生活在混沌蒙昧里，這實在是一種誤解。那時人們的智慧，并不輸我們“新新人類”。

雖然鮮魚不容易儲存，但先民們想出了一個存儲鮮魚價值的替代物——貝殼。用魚換羊的人，因為對方一次不需要太多的魚，他就用美麗的不可多得的貝殼，補足羊的剩余價值。雙方約定，什么時候需要魚，便可以拿貝殼來換。

聲音 | 陳偉星：未來三十年，是構建人類自由與文明新秩序的三十年:泛城資本創始人陳偉星在微博上表示：未來三十年，是構建人類自由與文明新秩序的三十年。第一個十年以加密數字經濟體制逐步突破現行貨幣、銀行與金融制度；第二個十年改變稅收、貿易與經濟法律以適應加密數字經濟時代；第三個十年得有一群聰明人探索物質極其豐富后的人類精神文化禮制。[2019/7/5]

制約人們進行交易的困境，被這枚漂亮的貝殼，漂亮地破解了。

可是，問題接踵而至！

如果下次拿了貝殼去找漁獵族群去換魚，對方不認賬了怎么辦？貝殼就只是孩子的玩物了。

依據如今的社會現狀推測，這幾乎是不可能破解的難題。而且，這個難題看不見摸不著，有理說不清，有勁兒使不上。

這恰似人類文明進程中的一個死卡，破不了這一關，人類文明將在物物交換的節點上踏步不前。

還好，造物主在為人類進程設置關卡的同時，也為人類準備了一把鑰匙——誠信！

當時地廣人稀，生活物資匱乏，要滿足生活必須，只能按照自然形成的“市場”規則行事。如果其中的一個族群失信于人，其他族群將不再與之交易，他們的生活必然陷入困境，族群得不到發展，最終將被消滅。

假設當時的社會風氣像如今一樣，坑蒙拐騙的事情時常發生，貨物的等價替代物——貝幣，就不可能誕生。交易，也就只能停滯在物物交換的階段不能進步。

因此，誠信，是貨幣得以誕生溫床！

貨幣的誕生，提高了交易效率，降低了交易成本。更重要的是，破解了交易“需求的雙重巧合困境”。而且，沒有貨幣，交易將面臨“計價的困難”。

交易中引入貨幣媒介之后，交易的頻率和空間不斷擴大，真正的商業就出現了。因此可以這么說，正是由于誠信體系的建立，才有了商業的誕生！

更重要的是，貨幣的誕生，使人類的安全感得到無限提升——貨幣積累，就好比儲備了所有的生活物質。只要手中有貨幣，就可以買來一切所需的物品。

這樣一來，人們是不是可以踏實下來，一勞永逸了呢？

更不可能！

千萬不要低估了造物主的貪心，她要設置一個個難關，看著人們去疲于奔命地破解，她好拍著巴掌哈哈大笑。否則，誰愿意看一個平淡無奇的故事呢？

儲備錢財，以備不時之需的欲望，悄然間給人類套上了一副沉重的枷鎖。

家有余糧心不慌，這是古訓，也正是人類尋求安全感的明證。

在這一古訓的驅使下，人類追求更多的錢財儲備，以此來滿足安全感。有了余糧，明天未知的生活才有保障。但是，為了達到這一目的，人類不可救藥地墜入陷阱——生活節奏越來越快，壓力越來越大，甚至鋌而走險、爾虞我詐，因此反而越來越沒有安全感。

越沒有安全感，越要不擇手段地追逐。人就像一只陀螺，不斷加速、加速，直致分崩離析。

這是一個致死方休的惡性循環，是從貨幣誕生那一刻起，人類就踏入的輪回。這就是人類社會的幸福陷阱，是尋求安全感為自己套上的枷鎖，始終不曾解脫。直到幾千年后的今天，才被隱約摸索出了破解之道。此為后話，暫且不題。

話續前言。誠信誕生了貨幣，因而也促進了商業的發展，甚至可以說是商業之母。否則，人類必定停留在以物易物的階段不能自拔。

貨幣誕生并成功流通以后，一個全新的職業出現了，這就是商人。他們從事專門的產品交易活動，并以此獲得利潤。

據史學家考證，夏代的商國人已經開始的經商。在河南、甘肅、陜西省仰韶文化早期的村落遺址中，就發掘出了產自沿海地區的海貝。而在甘肅各遺址的墓葬中，除了沿海地區的海貝外，還發現了來自新疆的磨制玉片、玉綴，距今已7000多年。足見當時的商業貿易范圍之廣。

而被奉為中國商業始祖的，是夏代商國的第七任君主王亥。

王亥為商丘人，商族第七任首領。《管子·輕重戊》載：“立皂牢，服牛馬，以為民利”就是說王亥即位后，訓養牛馬，并發明了牛車，使得部落農業和畜牧業快速發展。

為了緩解本部落的農牧產品過剩，獲取短缺的生活物資，王亥挑選部落中的聰明伶俐、年輕力壯的族人，駕駛牛車，載運帛、黍和粟，以及牛羊，到易國進行交易。

這可能是可以考證的，華夏先民最早的氏族部落間的長途販運了。

我們可以想見，在荒蕪廣袤的華北平原上，一輛輛滿載布帛和粟米的牛車，后面帶著成群結隊的羊群。

車吱吱，牛哞哞，羊咩咩，趕車的漢子們不時粗門大嗓地吆喝的牲畜。車隊浩浩蕩蕩，黃塵滾滾。草叢中的野兔和狐貍嚇得屁滾尿流，遠遠地便抱頭鼠竄……

與商國經常貿易往來的有一個小國，名為葛國。其資源貧乏，社會落后，所產糧食捉襟見肘，主要靠商國供應。

這一年，葛國遭遇旱災，莊稼更是顆粒無收。葛國國君向商國求援，表示愿意出比之前高出一倍的價格，換取商國的糧食。

買賣雙方，你情我愿，人之常情。更何況，這正是賺取暴利的絕佳時機呢？看看如今，國家遭遇2003年非典、2008年汶川地震等災害，國內有些商人尚且趁火打劫，哄抬物價，置最底線的誠信與良知于不顧。況且，3000多年前的“商人”，根本沒有接受過“仁義禮智信”的教育。

然而，商君王亥竟然沒有見利忘義。他對葛君說：“我們不能見死不救，更不能乘人之危斂物”。

這或許是華夏民族“誠信經營、買賣不欺”的有據可查的最早案例了。

如果說王亥是中國的商業鼻祖，那么，誠信便與商業同生同長。

王亥開氏族部落之間長途販運之先河，其后，商族人沿襲這一傳統，從事販運的人越來越多。誠信經營，深得各氏族部落的歡迎，因而逐步發展成為專門的職業。

由于他們是商族人，別的氏族的人們見了便稱呼他們為“商人”。這就是如今“商業”和“商人”稱謂的由來。

誠信，使商業得以成為一種職業，從而誕生了人類的商業文明！

在西方歷史學之父希羅多德撰寫的《歷史》一書中這樣描寫：“迦太基人航行到達利比旺海岸，把貨物擺列在海灘上，然后回到船上并升起一縷黑煙作為信號。土著居民看見黑煙，就來到海邊，放下一定數量的金子交換那些貨物，然后退去。迦太基人于是再次上岸，察看留下來的金子，如果認為金子不夠，他們就回到船上去等著，直到土人增加足夠的金子，使他們滿意為止。交易當中，誰也不欺騙誰。”

當然，那時候的誠信，還只是約定俗成，是一種自覺的約束。因為不誠信，就可能被剝奪交易的權力。

文字誕生以后，人類的倫理道德觀念逐步成型，成為一種規范。

隨著誠信觀念的逐漸系統化，中國最早的一批文獻資料上也出現了關于信的記載，《易傳·乾·文言》：“君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”

《易傳》是《易經》的一部分，其對信的闡釋，標志著信行為規范在先秦以前已經開始逐漸成為中國古代意識形態的一個組成部分。中國最早的歷史文獻匯編《尚書》中也有關于信的記載。如《書·康王》云：“信用昭明于天下”；《周書》曰：“允哉允哉，以言非信則百事不滿也”等等。

逮至春秋時期，孔子建立“仁”的思想，開辟了中華民族的價值根源，并以此為核心，形成了“仁、義、禮、智、信”的系統化的倫理和價值觀念。其中“重義輕利”“以義生利”等思想，正是中華民族商業經營的準繩，2000多年來不曾偏離。只是到了當代，由于種種原因，這一理念竟然變得模糊起來，多數商人也從此踏上了歧途，難以自拔。

在古老的中國，貝殼作為貨幣使用，而且得以在大范圍內流通，本身就是誠信的明證。

商族人使用貝類作為貨幣，主要有海貝、骨貝、石貝、玉貝和銅貝。銅貝，開啟了金屬貨幣的先河，直到如今，依然在人們的日常生活中叮噹作響。

逮至西周時期，商業已經成為社會的重要組成部分。在當時“工商食官”的制度下，商業由國家壟斷。

春秋戰國時期，官府控制商業的局面被打破了，各地出現了許多商品市場和大商人。春秋時期隱居宋國的范蠡、鄭國的弦高、孔子的弟子子貢；戰國時期有魏國的白圭、呂不韋。

戰國時期，各諸侯國鑄造流通的銅幣種類增多，形狀各異。有的仿農具，有的仿工具，有的為貝形。

商業，實在是社會發展的造血器官。各地商品往來交流，互通有無，物阜民豐。中原市場上有南方的象牙、北方的馬匹、東方沿海的魚鹽和西域的皮革。

在商業的哺育下，中國第一批商業中心城市抽枝展葉，拔地而起，根深葉茂。最為著名的有齊國臨淄、趙國邯鄲、楚國郢等等。

通往各國的道路上，商旅車鳴馬嘶，豐富著百姓們的日子。先秦時期，百家爭鳴，名家輩出，繁榮的商業發展，一定起到了巨大的促進作用。

同時，商業的發展加強了各地域之間的聯系，從而帶到了交通路網的完善，加快了各地物產的流通交換，風俗習慣與文化、思想相互傳播，取長補短，加快了各民族間的大融合。

更重要的是，先秦時期的商業發展，為隨后的秦朝統一，奠定了重要的經濟物質基礎！

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