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300:西藏雅魯藏布江流域珞巴族的風俗習慣_小硬幣歷險記300

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20世紀50年代之前,珞巴族社會經濟發展緩慢,生產水平很低。農業生產刀耕火種,生產工具簡單粗糙,除了少量砍刀、長刀為鐵制,其它生產工具,如播種用的尖棍、鋤草用的鍬、鋤、骨鏟子、竹刮子等均為木制、骨制或竹制。主要的農作物是玉米和雞爪谷,在玉米、雞爪谷生長過程中,不施肥,僅僅除草一、二次。雞爪谷每畝收成約100斤。旱地實行輪歇耕作,砍伐的樹木和灌木燃燒后的草木灰,含氮、磷、鉀較高,是天然復合肥料,能夠提高土壤的肥力,促進農作物生長,珞巴人喜歡并習慣這種耕作方式。土地肥力高的,可以連續使用二三年;肥力低的,種植一年后輪休幾年才再次砍伐耕種。村莊附近耕地,主要種植各種蔬菜、香蕉、甘蔗等。水田占耕地面積的比例較少。農作物產量很不穩定。

珞巴族的耕地在播種前要用竹木架設圍欄,以防莊稼成熟時猴、野豬、熊等野生動物對莊稼的糟蹋、破壞。砍燒耕地和架設圍欄是繁重的工作,由男子完成;其它的如播種、插秧、除草、收割等農活由婦女承擔。

狩獵是珞巴族社會生產的重要組成部分。珞巴人擅長狩獵、捕鼠和捕魚。珞巴人采取圍打、圍捕、陷阱、繩套等方法,也能捕殺多種動物。在鐵器工具流人珞渝地區前,人們多集體狩獵。至今,米古巴和民榮部落仍然保持這種狩獵方式。集體行獵規模較大,有比較固定的時間,一次需要10多天,每年約4—5次,主要捕捉大中型動物。屆時,全村青壯年男子都必須參加。出征前,在最有經驗的領隊獵人帶領下,舉行出獵儀式,巫師要誦經,把過去獵獲的野獸骨頭,放在領隊家的火塘周圍,殺雞或殺豬,將血灑在野獸骨頭上,預祝出獵平安。近代,鐵器輸入使用,珞巴人的生產發生了重大變化,也促進了狩獵方法的進步,人們可以依靠個體的力量自行狩獵。狩獵的方式有:設欄下套、設置石壓子、設陷阱、設套、安放地箭、設木籠等10余種。如,捕捉山鼠的方法多種,用石板壓、設小地弩、下活套等,頗為珞巴人喜愛。捕魚,是一項不分性別、年齡,人人都可以參加的生產活動,分集體捕魚和個體捕魚兩種方式。集體參加捕魚,目前僅存在投捕魚時采用。珞巴人的個體捕魚用魚籠、垂釣、放套、下網、撒網等方法。人們把捕獲的魚烤干后,可存放較長的時間,是珞巴人主要肉食來源。

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珞巴人制作弓箭的技藝較高,對彎制竹弓和削制箭桿很有講究。制弓要選擇竹種,對弓的長度、寬窄有專門的要求。箭桿、箭鏃和箭羽的選材、制作工藝也很精細。珞巴人從幼兒時就開始練習射箭,使用弓箭的本領十分嫻熟,誰家生了孩子,四鄰親友以弓箭為禮祝賀。逢年過節,都要舉行射箭比賽。勇猛善射的青年獵手,會得到眾多姑娘的青睞。各部落都有一套制技術,他們常常采用劇野生植物曬干后搗成粉末,再取蛇的液與之調和配制藥,涂在箭頭上,狩獵射殺野獸。

采集業是珞巴族經濟生活的重要補充,是生活在高山部落人們的主要生活來源之一。人們采集野果、寄生菌、根莖,有的地區主要的食物來源是“達謝”等植物的莖心,制作成淀粉食用。

珞巴族的手工業還沒有從農業中分離出來。珞巴人男女都擅長編制竹器,他們用各類竹制品、獸皮、黃連、麝香、熊掌、辣椒、染料草等土特產和獵物,與藏族交換鐵工具、食鹽、羊毛、衣服、糧食、茶葉等生活必需品。珞巴族流行傳統手工藝品竹編,珞巴人從小就開始學編制,竹制品種類有竹筐、竹席、竹籠、竹繩、竹碗、竹盆、竹籃、竹雨具等,工藝精巧別致,既實用,又富有民族特色。

藤網橋是珞巴人特有的技術,以藤索為材料編織而成。建造藤網橋時,人們隔河射箭,箭尾拖曳繩索,把藤索、棕索和竹索帶過寬闊而湍急的河面。墨脫縣德興區橫跨雅魯藏布江上的藤網橋是歷史最久的一座,距今已有300多年。

珞巴人還制造石鍋。米古巴和米新巴等部落,用一種質地柔軟且耐高溫的石料鑿成的石鍋經久耐用;珞巴人設計的水磨房也非常巧妙,人們使用時,不需要人管理,只需將糧食放進一個懸掛著的糧袋里,糧食就會隨著磨盤的轉動,均勻地落入磨口,直至糧食被碾成粉末。

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珞巴族生活的喜馬拉雅山脈南北地區,氣候環境迥然不同,南北各部落服飾明顯不同。博嘎爾部落生活的珞渝地區北端,海拔較高,氣候寒冷,男子穿山羊皮、野牛皮上衣或藏式氆氌長袍,外套黑色貫頭式大坎肩。過去一般不穿衣褲,只系一塊遮羞布,現在大多穿漢式長褲;男子戴藤帽或熊皮圓盔帽,熊皮圓盔帽是珞巴族男子特有的典型頭飾。女子穿野麻織物做的對襟無領袖上衣,圍腰帶,下穿過膝筒裙,小腿捆扎裹腿;冬天御寒用牛皮和羊毛織披肩。珞渝中心地帶氣候炎熱,這里的阿帕塔尼、米里、崩尼等部落服飾較為簡潔,男女服裝都只將布塊圍在身上,長者過膝,短者過臀,手臂袒露在外,崩尼人稱之為“埃濟”。米里、德根部落的女子穿一種稱之為“階邦”的草裙。在靠近藏區的地方,珞巴人也穿藏裝、藏靴。察隅地區女子傳統服飾,上裝為無領短袖對襟衫,下裝為內外兩層筒裙,內裙長過膝,外裙僅及臀部。衣裙上銹有文飾圖案,裹綁腿。頭頂綰發髻,用簪子等銀飾品固定。飾物有富有特色大耳筒、銀幣項串等。

各部落發式不同:義都部落男女都剪短發;博嘎爾、德根、棱波等部落的男女把額前的頭發剪至眉際,腦后留一尺多長,散披在肩;崩尼、阿帕塔尼等部落,男子綰發髻于前額,用銀、銅或竹制簪子固定。女子梳兩條長辮子。

崩尼部落的男女盛行穿鼻,男女在12歲左右進行,在鼻翼兩側各穿一孔,佩戴鐵環或銅環。阿帕塔尼部落的婦女在鼻翼上穿孔,插飾木塞或戴金屬、藤條小環。

各部落男女都喜佩戴耳飾、項飾、腰飾、手飾、腕飾等各種飾品。佩帶的飾物,是家中多年積攢,是家庭財富的象征。男子戴銅和銀的手鐲和竹管耳環,脖頸上套各色串珠,腰間掛弓箭、長刀等物。珠串多用海貝、獸骨、獸牙和綠松石等磨制成珠子穿串而成。婦女除佩帶各色串珠、銀質和銅質手鐲、戒指、耳環、項珠外,腰間還綴有很多海貝串成的圓球、銅鈴、銀幣、鐵鏈、小刀、煙斗、火鐮等。

珞巴族男女都喜愛系腰帶,腰帶有藤編、皮革制作或羊毛編織的,飾有各種圖案。珞巴人喜歡在腰帶上懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物。男子好佩戴長刀和弓箭。長刀不單是顯示陽剛之氣的裝飾品,而且是日常生活中的常用工具和重要武器,可用來防止野獸、蟲的襲擊。弓箭是珞巴族狩獵的主要武器,是男子隨身之物。

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珞巴族崩尼、巴達姆、阿帕塔尼等部落,有文身習俗。文身圖案有直線、箭頭形、點狀、斧形、三星、須狀等形狀。不同的部落文身的部位也不同。

燒烤是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。無論植物性食物,還是動物性食物,都可以燒烤。將整條魚投入火塘,埋上熱灰,很快便可燜熟食用。珞巴人還把在山上捕獲到大的動物,加工成肉條,烤熟后長期貯藏。珞巴人也用石塊烙制食品。他們把蕎麥、玉米和達謝加工后提取的淀粉)研磨后,用水調和成稀面團,攤在燒紅的石片上烙熟或烙過后再埋入火塘的灰燼中,使其熟透。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿,放在大葫蘆里,再從火塘里把燒紅的石頭取出來,立刻投放到葫蘆里,利用石頭的熱量把達謝煮熟。蘇龍人把糧食放進竹筒,加上水,堵上木塞,放在火堆上燒,食用時用刀把竹筒破開。其他部落人外出遠行時也使用這種方法做飯。有些部落用陶罐和石鍋烹飪食物。珞巴人烹調蔬菜的方法很簡單,用水將菜煮熟后,加入調味的食鹽和辣椒即可。珞巴人多數部落一天吃三餐,他們喜歡在兩餐之間飲酒。珞巴人家家戶戶用大米、雞爪谷等糧食釀酒。一些部落在盟誓時,還沿用古老的飲血酒習俗。博嘎爾人每年秋收后殺牲慶祝,把余溫未冷的牛血和在酥油中飲用。他們認為,野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬,拌上辣椒和姜末作為其它食品的配料。

具有珞巴族民族地域特征的歷法——物候歷,是珞巴人在長期的狩獵、采集和農業生產活動中,根據月相盈虧、晝夜更替、四季變化、植物枯榮等自然現象的變化規律創造的。物候歷根據月亮圓缺變化和季節轉換規律,歸納出每月有三十天,每年有十二個月。珞巴人對每月、每天都有形象、生動的說明,反映出珞巴人獨特的智慧。

美股小幅高開:金色財經報道,美股小幅高開,道指漲0.42%,納指漲0.02%,標普500指數漲0.20%。[2023/3/9 12:52:28]

珞巴族地區的房屋建筑多是干欄式,中間層住人,下層飼養牲畜。每個氏族都有未婚男子集體居住的公房,它也是氏族或首領議事的地方,平時婦女不能進入。有些部落還建有少女的公房。

珞巴族各地年節日期不一,年前,家家戶戶舂米釀酒、殺豬宰羊,經濟條件富裕者還要宰牛。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習慣,過節時,各戶要備酒、殺雞、炸油餅、牛肉、豬肉、野牛肉、香獐肉、魚肉、鼠肉,在熊熊篝火旁飲酒、唱歌、吃肉,進行各種娛樂活動。一些珞巴地區有在年節舉辦婚事,歡度節日時婚筵喜慶的習俗。

珞巴人非常好客,視挽留客人為榮。有客自遠方來,珞巴人會拿出干肉、烤肉、奶渣、玉米酒、蕎麥餅和辣椒等款待。客人吃飯前,主人要先喝一杯酒,先吃一口飯,以示食物無和對客人的真誠。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節,屆時,要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊分送給親友,還要把牛頭蓋骨高高懸掛家中墻上,作為勤勞和富有的象征,世代相傳。“昂德林節”,是珞巴族傳統農祀節日,珞巴語意豐收節。每年收割時擇日舉行。臨近節日,男人上山打獵,女人收取少許谷物,做熟后請村中老人嘗鮮,剩下的喂狗。節日期間,全村男女身著盛裝,從各自家里拿出準備好的美酒佳肴,全村男女唱歌跳舞,通宵達旦。

珞巴族中還流傳著一個叫“莫朗”的節日,意在預示豐收。具體時間由巫師擇定,一般在農歷臘月或正月。屆時,全村男青少年排列為一行,身著盛裝,在巫師帶領下到鄰近各村巡游,路過田野時,巫師撒大米粒,青少年揮舞長刀,敲打銅盤,隊尾的一個老者沿途撒大米粉。巡游隊伍要走遍本部落。在經過即將播種的土地時,舉著竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一個村子的廣場上就唱歌舞蹈,村民們則會備酒款待。珞巴人認為,莊稼的繁殖和人的生育是一個道理,為的是祈求人丁興旺。在毗鄰藏區的珞巴人,節日和祭祀活動與藏族相差無幾。

傳Roche Freedman律所除Kyle Roche外的其他律師也持有大量AVAX:金色財經報道,Debevoise&Plimpton律所律師Elliott Greenfield透露,Kyle Roche可能不是CryptoLeaks視頻爆料中唯一獲得Ava Labs股權和AVAX代幣的律師,Roche Freedman律所中,除Kyle Roche之外,包括 Devin “Vevel” Freedman、Amos Friedland和Edward Normand等律師可能都持有大量AVAX代幣,截止發稿時,相關人士均未回復置評請求。據此前報道,Cryptoleaks在其官網的視頻爆料稱Avalanche開發公司Ava Labs在幾年前和美國律師事務 Roche Freedman達成一項合作協議,內容是Ava Labs向Roche Freedman支付大量Ava Labs股權和AVAX(現價值數億美元),Roche Freedman則針對 Binance、Solana Labs和Dfinity Foundation等競爭對手發起惡意訴訟。(Blockworks)[2022/9/5 13:08:30]

珞巴族民間世代口耳相傳著大量的神話、傳說、民間故事等文學作品。珞巴族創世紀史詩《斯金金巴巴娜達盟》,從天地起源、日月星辰、自然萬物和人類的誕生講起,直到珞巴族的來源和發展。長篇神話《阿巴達尼》,講述珞巴族父系祖先阿博達尼誕生、氏族的婚配、遷徙、發展和分布、繁衍成為十三個部落的艱苦歷程。神話有《紐布射日》、《天神三兄弟》、《三頭神牛》、《人和猴子為什么不一樣》、《太陽、月亮和草藥》等。民族交往的傳說有《賓鳥追馬》、《種子的來歷》等;發明創造的傳說有《斯金金巴巴奈達美和金尼麥包》等。民間還流傳有《蝙蝠》、《啄木鳥》、《烏都鳥》等故事。

音樂主要是演唱歌謠。珞巴人常在休閑、勞動、遠足、婚娶、喪葬、祭祀時,觸景生情,即興創作歌曲。民歌屬五聲音階,以徵、羽調式為主,有“夾依”、“百力”、“月”和“亞里”等4種,也用于舞蹈時伴唱,表演形式是一人領唱眾人和。“夾依”,為敘事性民歌,多用于贊頌和祈祝。“甲景甲”,是具有代表性的古老曲調,在婚喪嫁娶、宗教祭祀、修建新房等各種重大場合、儀式上表演。“百力”多用于喜慶場合,是珞巴族生活習俗的酒歌、哭嫁歌。“月”是表現人們出征前唱的一種歌曲。

舞蹈有多種,大多表現與生產、生活相關的內容,跳祭祀舞、征戰舞時,無音樂伴奏,舞蹈動作原始古樸,豪邁奔放。如,男子集體舞“刀舞”,舞者身穿獵裝,手持弓箭、長刀,表現激烈狩獵場面;“馴牛”舞,表現珞巴人追趕、抓獲、馴牛的過程;“巴糾”,是珞巴族崩如人婚慶時表演的舞蹈,有模擬鳥獸動作;“紐布衣”和“哈日巴”舞,反映原始宗教儀式的內容。舞蹈時,沒有樂器伴奏,由巫師領唱,姑娘們跟著巫師所唱歌曲的末句,重復合唱,并按著歌曲的節拍起舞。歌詞大多敘述創世紀的傳說、動植物的起源、生產工具的發明創造等。

珞巴人過去實行氏族外婚,在同一等級內實行買賣婚姻。在珞巴語里,男子娶妻意為“買妻子”,父親嫁女意為“賣女兒”。不同等級的男子,買老婆的價格不同,等級越高,身價越高。一般一個麥德等級女子的婚價為6—10頭犏奶牛,麥讓和伍布等級女子的婚價為3—5頭犏奶牛。男女婚姻多由父母包辦,孩子七八歲甚至更早就訂婚。一般是男方向女方求婚,可以由男方的父母直接去,也可以委托介紹人去。雙方談妥后即可訂婚。訂婚時,男方要給女方送去豬、米、酥油、酒等禮物。以后,男方開始向女方陸續送去婚價,到女子十五六歲時交足婚價就可以迎娶。由于普遍盛行買賣婚姻,所以婦女的地位十分低下,在家族中沒有繼承財產的權利。

娶親日子,由男方殺雞占卜選定。當天,女方父母與介紹人一起把新娘送到新郎家,新郎家準備酒、肉招待。新娘到后與新郎一起握刀殺一只雞,看雞肝紋路所示吉兇如何,如不吉利,由新娘、新郎各自再殺一只雞,殺到雞肝出現吉象紋路為止。接著,新娘新郎舉行喝酒儀式,每人面前放一碗酒,碗邊抹上酥油,自己先喝一口,再喝交杯酒。喝完交杯酒后,共同招待介紹人和所有的客人。然后,雙方客人和來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞,通宵達旦。

近半個多世紀以來,隨著社會的進步,過去的買賣婚姻已逐漸轉變為自由戀愛,高低等級、“骨頭”的概念在年輕的珞巴人中已經淡化,買賣婚姻也逐漸減少。

喪葬習俗因地域和部落的不同而有所差異。多數部落實行墓葬。墓葬時,先挖一個1米多深的圓形坑,在坑底再挖一個與坑壁成90度角的墓穴,墓穴兩邊與上方用木料做支架,并燒火熏烤;底部鋪墊板、草、褥子、枕頭。死者放入墓穴后,將捆尸體的繩子及臉罩解下,蓋上衣服。在男性死者旁放弓箭、砍刀、小刀、煙斗、煙袋等物品,女性死者旁放耳環、手鐲、項鏈、“嘎烏”、針線等物品。墓穴門打好樹樁,鋪上草后,填土至與地面相平,墳墓上搭個棚子。

下葬時,殺豬和雞,豬的四只腳和雞的兩個翅膀掛在墳墓上。葬后,要帶回送葬時捎去的肉和米酒,在死者房外支鍋做飯,請參加送葬的人吃。吃剩的飯菜分給來客,忌帶進死者家里。當晚,死者家屬要到墳前燒火、放供品,葬后短則十多天,長則周年,每天早上或晚上都如此進行。到最后1天,認為死者的靈魂已走,在墳前殺一只雞祭奠死者,喪事才告完畢。米古巴、米辛巴、德根、巴依、瑪雅、達足等部落實行樹葬。樹葬是在人死后,將尸體用藤條捆綁住,放在藤筐或木箱里,隨葬品有死者生前用具和一些裝飾品。請喇嘛念經超度,樹葬時,在村外找一棵分杈的大樹,將裝尸體的藤筐或木箱置樹杈上。第二天,全氏族或家族共同舉哀,全村停止勞動一天,村里的人和死者的親友都要帶糧食、酒前來吊唁,與死者家人一道哭喪。隆子縣的原納、崩尼、崩如、蘇龍等部落實行崖洞葬和石冢葬。

珞巴族主要信仰萬物有靈的原始宗教。認為人世間一切自然物都是由一種超自然的鬼怪精靈主宰,人的生老病死和災禍發生都是由鬼怪作祟。因此各氏族部落盛行巫術活動,以祈求鬼神的護佑,常常要殺牲祭鬼或請巫師念經,施展巫術約束鬼怪。

珞巴族的許多部落對天體崇拜中,對太陽尤其崇敬,認為她是神靈,給人類帶來了光明和溫暖,是真理與正義的化身。博嘎爾、迦龍等部落都有隆重的祭太陽的儀式。

自然現象崇拜,即對風、雷電、彩虹等自然現象的崇拜。珞巴人對這些自然現象有特定的崇拜儀式,阿帕塔尼部落每年3月下旬要舉行儀式,祈求諸神免降冰雹、免除雷擊和雨等。

山石崇拜,即對山、石、土地、樹、水和火等自然物的崇拜。珞巴人生活的地方高山環抱,他們認為山神是山的主人,因此,崇拜山神的儀式,多與狩獵有關;崇拜巖石的儀式,與戰爭和結盟有關。

動植物崇拜,即對虎、豹、熊、豬、牛、羊、狗、鷹以及樹木等的崇拜。在博嘎爾、崩如、蘇龍和迦龍等部落,還有祭祀老虎的習俗。如有人在行獵中誤傷老虎,要請巫師主持祭奠儀式,以求得老虎的寬恕。

珞巴人認為人的出生、成長和死亡由靈魂決定,靈魂又受到神鬼的影響和支配,靈魂一旦離開肉體,死亡就來臨,人的肉體死亡后,靈魂并沒有死亡,只是離開軀體到另外的世界。為了保護靈魂,各部落都制作一些護魂靈物,佩帶在身上。祖先崇拜是以某種自然物做為自己祖先的圖騰崇拜。每個氏族都有自己的圖騰,作為全氏族崇拜的對象。

珞巴族的巫師有兩種,一種是卜卦師,稱為“米劑”,一種是祭神跳鬼的祭司,稱為“紐布”。他們被認為是來往于人和鬼之間的使者,享有崇高的威望。人生病,便認為是鬼作祟,要殺大量的牲畜,以驅除病魔,送走鬼怪。從事農業生產的部落十分崇拜土地,為祈求豐收,要舉行各種祭祀活動。在播種完后,要在地頭進行祈豐收祭儀。每戶都要做大米飯和一石鍋菜,盛入竹皿和木碗中,放在地邊,祈求地神保佑莊稼豐收,不遭野獸損害。秋收前,要在十月舉行望果節活動。在村內公房旁擺上各種糧食,敬獻酒肉祈求年年豐收,人丁興旺。新年吃年飯前,全家首先敬祖先、灶神,感謝灶神一年的庇佑,并祈求繼續得到幸福和美滿。初二,各家祭祀糧神,殺一只雞供奉,分別用三個竹碗盛滿白酒、甜酒和米飯,放在主室的木架上,祈求家神請保佑明年人畜興旺,糧食滿倉。家里有人出遠門或打獵,要殺雞卜卦或煮雞蛋占卜。

長期以來,珞巴人與藏族人民有著多方面的接觸,在靠近藏族或與藏族雜居的地方,部分珞巴族群眾信仰藏傳佛教,家里供奉有藏傳佛教的神龕;藏族群眾每12年一次的藏歷猴年朝拜札日神山活動,珞巴族群眾也積極參加。

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