:《陰翳禮贊》：東方美學逐漸喪失的傳統：在陰影和黑暗中發現美_

《陰翳禮贊》是日本作家唯美派文學代表人物谷崎潤一郎的一部散文，書名更加直白的翻譯叫作”贊美陰影“。

作者從日常生活中的對象出發，結合了對日本建筑空間使用的敏銳感覺，探討了建筑、玉石、食物，甚至廁所，還描述了燭光下的漆器，以及黑暗中的女性。

以此將日本的東方美學與1933年后影響越來越大的西方美學進行對比，解釋并贊揚了有關陰影和黑暗的日本傳統美學，并對這一美學傳統所受到的沖擊和消亡的趨勢感到絕望。

沒有陰影，就沒有美

“我們不是在事物本身中發現美，而是在陰影、光明和黑暗的模式中發現美，這兩者是對立的。”

《陰翳禮贊》的主題概念圍繞著日本文化美學中“陰影”和“黑暗陰影”的意義展開。

近250年來，雖然日本沒有完全與世隔絕，但與世隔絕的鎖國狀態政策卻一直持續到了1868年末，陌生的外國世界的進入帶來了日本文化現代化的一面，進一步推動了日本文化對它的種族、文化和哲學的堅定不移。

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盡管像夏目漱石、谷崎潤一郎等著名的日本作家幾十年后出生在一個更加解放的日本環境中，但他們的文學通過禪宗和傳統的日本文學和精神哲學的教義而繁榮起來。

夏目漱石將他早上上廁所視為一種極大的樂趣，他稱之為“生理上的愉悅”。當然，沒有比日本廁所更能享受這種樂趣的地方了，在那里，四周環繞著寧靜的墻壁和細紋木材，可以眺望藍天和綠葉。

用漱石的話來說，谷崎在他的藝術論文中表達的類似困境帶來了一連串懷舊碎片，刺穿我的心靈，理解我祖父的怪癖，因為印度廁所的建立是西方建筑叢林中唯一殘留的印度美學裝飾了房子，使它成為他從現代化的混亂中拯救“舊”世界的唯一拯救。

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浴室/廁所的孤獨是偉大的文學思想誕生的地方，寫下了具有文化意義的俳句，所以谷崎和我不能同意更多。廁所確實是建筑風水中最重要的元素。過去的陰影隨著年齡的增長而加深，休眠的美感活躍地爆發，用憂郁的溫柔淹沒了時間的傲慢。

此外，隨著20世紀初西化的萌芽，日本文學講述了許多日本人被困在現代文明和正統文明之間的窘境，尋找與時代變遷共存的安定之地，緊抓不放。

谷崎幸免于現代化的禍根，同時又抓住了日本古老的教育時代的恩惠，這一困境通過他對必須使用重型電燈的煩惱表達了出來。隨著現代時代的到來，用來表現物體美感的陰影的特殊性似乎正在減弱。

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陰影是日本傳統美學不可或缺的一部分，在隨后的通過陰影游戲隱藏和揭示的循環哲學中，至關重要的美變得非常誘人。

谷崎通過電暖器、建筑、戲劇、食物、陶瓷和漆器、文學、廣播、音樂系統的示范意義，以及日本根據民眾的復雜生活方式，甚至將鋼筆與日本書法毛筆在喧鬧粗糙的紙上優雅擺動的優雅進行比較。

日式房間的美取決于陰影的變化

日式房間的極簡建筑布局在神秘的陰影游戲中盛行；與裝飾精美的房間和壁龕競爭，裝飾著灰白色的墻壁；好奇的陽光透過的原始紋理窺視，障子用讓人聯想到的陰影填充舊的落地燈。日本的建筑美學很大程度上基于的侘寂無常和不完美哲學基礎。

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同時循環的“光影”靈性“侘寂傳達了“晝夜”循環現象的普遍真理，斷言了宇宙的短暫性。木柱在四季更替的喧囂中枯萎，被遺忘等于一張皺巴巴的臉，陰影籠罩著皺巴巴的皺紋，增加了經受住喧囂生活的臉的美麗，證明沒有什么是永恒的，即使是緊繃的年輕的肌膚，然而在那些丑陋的深皺紋的不完美陰影中，卻隱藏著一種非傳統的完美之美。

宇宙從虛無中誕生的哲學觀念，到了適當的時候，所有的生物體都會瓦解到被遺忘的黑暗中，賦予陰影世界以審美理想的靈性，在那里，不完美的謙遜和無常的沉默消除了光明的傲慢。完美。裝飾著西方室內設計元素的冷漠瓷磚永遠無法與枯萎的木質內飾的神秘壯麗相抗衡

谷崎潤一郎揭示了他的困境在使用玻璃門代替了傳統的材料而建造一所房子，為室內設計上述貨幣的假設，因為同時安裝了的谷崎潤一郎的固執的限制上漲的最終費用材料和正當的理由玻璃門照明和安全。

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在不斷發展的世界的嚴峻環境中，對現代元素的需求激增。為了在這個不斷變化的文化大道中生存，如果一個人遠離城市生活的本質，孤獨地生活，就可以很好地遵循傳統的文化規范。對于那些在城市居住和工作的人來說，這種堅持當然是不可能的。

“然而，我們稱之為美的品質必須始終來自生活的現實，我們的祖先被迫生活在黑暗的房間里，現在開始在陰影中發現美，最終引導陰影走向美的目的。因此，日式房間的美取決于陰影的變化，濃重的陰影對淺色的陰影——它沒有別的……”

日本能劇和日本料理中的陰影美

谷崎先生詳細闡述了一個有趣的辯論主題，剖析了日本戲劇的基本原理，區分了著名的劇模式和作案手法，能劇和歌舞伎圍繞著陰影的世界描繪了圍繞戲劇表演的神秘氣氛。

舞臺演員好奇的脖子上掛著能劇面具的輪廓，給面具背后的人帶來了一種表面上的神秘感。就好像你想摘掉臉上的面具一樣，暴露出演員與舞臺角色形成鮮明對比的脆弱和憂慮。

而且，您擔心死板的啟示會破壞在最后一幕結束后持續數小時的美麗。所以你決定坐下來盡情享受完美無瑕的表演，能劇的美麗在面具的陰影中增強，它的神秘感在掃過皮膚下面的深紅色紅暈中加深。

谷崎對能劇的親近，表現在他對強大的歌舞伎面孔的憤怒，這些面孔在一個充滿變態美的虛假世界中茁壯成長，谷崎聲稱這種藝術已經從微妙的走向明顯的粗俗，其獨特的魅力錯位在一排艷麗的泛光燈。

對能樂劇院在大禮堂安裝高壓照明以提高觀看舒適度的擔憂，讓谷崎感到沮喪，因為在如此奢侈的設置中，能樂會失去其真正的美感，這令人擔憂。曾經將能劇的隱蔽之美增強到現實幻想的神秘世界中的審美黑暗逐漸減少的可能性令人擔憂，因為帝王藝術可能成為另一種常見的戲劇外觀。

民族主義精神占據中心位置，因為這幅充滿希望的作品暗示了深深植根于日本文化遺產中的陰影的重要性。谷崎有他的滑稽時刻，他將日本哲學對黑暗的親和力等同于民眾深黑色頭發的遺產。

谷崎雄辯地闡明了日本料理的誘人光環，聲稱光榮的食物是一種冥想形式。他引用漱石的文學奇跡《草倉》來闡述漱石最喜歡的茶點羊羹，半透明的結構相當出色，懸停在這款糖果上的不透明陰影為其天鵝絨般的一致性帶來了愉悅的氛圍。

谷崎拒絕了奶油夾心巧克力，更喜歡羊羹的陰暗重量。沉思的日本味覺在當地美食的精致風味中找到了奢華。完美成型的清酒浸泡醋配米飯，在切成薄片的鮭魚下方帶有淡淡的鹽分，其芳香油在包裹著的柿子葉的陰影中蔓延。

通過柿葉綠色毯子中誘人的一口大小的壽司，谷崎先生再一次闡述了植根于日本傳統的極簡主義和簡約的精髓。

與簡單的鄉村生活類似，食物的味道通過成分的極簡安排得到放大，通過消費獲得最大的樂趣，而不是像喧鬧擁擠的城市生活那樣被過度擁擠的口味所破壞。

東方與西方，沖擊與消亡

在《陰翳禮贊》中，谷崎潤一郎幫助很多西方人癡迷日本美學的原因，他以一個西方人完全可以理解的例子開始他的文章：許多日本人煞費苦心地隱藏電線，因為他們不想破壞傳統裝飾的美感。

谷崎觀察到東西方之間的根本差異，他不想抹去它們，他也不拒絕西方的便利，他只是希望它們的設計能夠考慮到日本人的感受。他認為，如果這些便利設施是由日本人開發的，它們會更符合日本人的口味。

但是，日本并沒有在自己的時代自行進行這些創新，而是在明治時代初期與西方的接觸導致了西方風格的快速現代化。

谷崎雖然熱情贊美陰影之美，但同時他也感到悲哀，他對日本美學正在消亡感到絕望，因為舊的生活方式正在消逝。

他講述了一場被所有電燈毀了的賞月之旅。他希望日本美學的傳統美感和豐富性能夠在文學中得以保存——至少如果沒有其他地方的話。

他的懇求觸動人心，失去這個“陰影世界”，就是失去了人類精神所必需的東西。

光是好的，但太多會讓人眼花繚亂。

聲音是好的，但太多會震耳欲聾。

活動是好的，但活動太多會讓人筋疲力盡。

必須有平衡。如果沒有“陰影的世界”，光明很快就會淹沒我們，讓我們渴望被我們不明智地驅逐的陰影。因為如果沒有陰影，就沒有美。

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