:陽明心學：知行合一的正確運用_

“知行合一”陽明心學的最精要之處，也是先生在龍場極為惡劣的生存環境下，體貼出來的人生真理和心學“核武器”。

但是，該理論，被后世普遍誤解和庸俗化了。在我們一般人的心中知行合一就是：

第一、知道了就去做；

第二、理論聯系實際；

第三、是后天性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。

幾百年來我們都以為，這就是知行合一的正確運用。這個錯誤在當代，尤其明顯。實際上我們都錯了，而且錯得很離譜。

現在，我們先講第一個：知道了，就去做。

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首先，這句話的真實含義是在強調時間的緊迫性。強調的是由內在的思想轉化為外在行動的時間差。其實，仔細想想這已經是二了。

其次，如果“知道了，就去做”，就叫知行合一的話，那么見財就去掠奪，見色就去打劫，見利就馬上忘義，都是值得鼓勵的行為了。這怎么會是圣人之道呢？哪里透出了良知的味道？

知行合一不是做壞人、做壞事，或者去成就私心雜念的理論工具。這種所謂的知行合一，就是在為各種不良行為和習慣提供理論依據。

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我們再講第二個：理論聯系實際。首先，這是說理論的正確與否要用實踐來驗證，這還是一個內外的差別；其次，是說理論要轉化為實際的應用，這仍然有一個先后的順序；第三，不管什么樣的理論，只要聯系實際都叫知行合一，這完全不是陽明心學。

再講第三個，性格、愛好、習慣和經驗相一致的行為。說一個人喜愛什么，有什么樣的性格，就很容易做到相應的行為，以及達成相應的結果。這是知行合一，現代化最廣泛的應用。

如果是這樣的話，先生反駁到：那么一個人好色，就一心好色，好名則一心好名，好財就一心好財，這能叫知行合一嗎？

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顯然，這三個都不是陽明先生講的知行合一。

朋友們，請想一想：如果知行合一就這么簡單，那就不能成為心學的核心武器，也不能成為圣人之道了，那陽明心學豈不是太過于小兒科了嗎？

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好，下面我們就來看看什么才是先生所講的知行合一？什么才是圣人之道？它的大用又何在？

第一，知行合一得知，不是指外在的、現成的各種知識、經驗和差別化的信息，而是指人心認知事物的一種先天的、無差別的整體性功能。這個很重要，這個不懂全部就解錯了。

這即是說“知”的先天功能人人都有，且沒有差別。想想剛生下來的孩子，就有五官和意識，本能上是沒有差別的，就像同一款華為手機，出廠時都沒有分別。

但是它能運用到什么程度，卻跟后天的習染和安裝有關。就像人的眼睛，結構原本都一樣，若是戴上不同底色的鏡片去看世界，結果就大不一樣。而同一款手機，你安裝的應用軟件不同，呈現也不一樣。

比如，一個自卑的人，和一個自信的人，先天雖然相同，但他們看待事物和處理事情的差別就很大了。但是從世人的眼光來看，這些才叫知行合一。

從這個意義上說，一個好酒的人、好色的人、好財的人和好名的人，他們都是知行合一。

但，先生講得知是良知，是沒有受到后天習染，也沒有戴上有色眼鏡時的那個清凈得知。這個世界，沒有后天的善惡、是非和好壞之分，它就是《大學》里面講的“止于至善”的那個“善”，《中庸》里面講得“中也者，天下之大本”的那個“中”。

第二，什么時候行呢？行是指在良知狀態下必然同時會有一個運動功能，它也不是外在的四肢運動，而是與良知一體兩面的一種先天功能。但四肢與身體的運動必須以它為先導，沒有這個內在的、先天的行為，就沒有外在的一切身體的行為。

比如，人心與照相機的最大不同在于，照相機只會保留底片，而人心可以編輯、加工、運轉這些底片，這個功能就叫行，也叫能。如果沒有這個能力，那人心就是一臺照相機而已了。

所以陽明先生才會說，“一念心動，便是行”。

好了，知道這些，那么先生講的知與行，就是人心先天的良知與良能，它們必然是合一的，沒有時間上的先后，就像一枚硬幣的兩面。

而這就是圣人之道了，因為它是知行合一的最高形式和最高級別。它也是真善美高度融合的先天范疇。

在道家稱之為道，在儒家稱之為明德，在佛家稱之為佛性，在《易經》被稱之易，在陽明心學早年被稱為知行本休，后來被稱為良知。

好了，朋友們，這才是陽明所說的知行合一，這才是圣人之道，這才是致良知。但是，要如何才能做到呢？請聽后面分解！我建議，這一集要反復地聽，還要做冥想！

思考題：陽明先生的知行合一與眾人的知行合一，差別在哪？

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