RAGE:巴比特專欄丨谷燕西：比特幣可以像宗教一樣持久_RAD

2020年12月31日，比特幣已經達到了歷史新高，超過29,000美元一枚。它現在越來越被認為是一個新的資產類型。有研究機構把比特幣同其它的資產類型和金融產品相比較。在同股權類產品相比較方面，比特幣現在的市值已經超過所有金融公司的市值。這些金融公司包括美國最大的商業銀行大通摩根和提供全球信用卡清算服務的公司Visa。在同貨幣相比較方面，有把它同世界上的法幣進行比較，列出它的市值已經排在全球所有貨幣中的20位左右。在更早以前，就已經開始有把比特幣同黃金相比較。這些類比都描述了比特幣的一些屬性。但是，如果從傳統的金融思維來考慮，很難認可它的價值。比特幣既沒有底層資產的支持，也沒有任何主權國家的信用背書，也沒有提供未來收入的預期。但是這樣的一個產品卻形成如此之高的市值，這說明用傳統的金融思維方式依然無法全面地理解比特幣。實際上，比特幣既有部分的傳統金融產品的屬性，同時它也具有非常強的宗教屬性。正是因為它的宗教屬性，才會導致它現在達到今天的這么高的市值，而且未來也有很大的概率實現更大的市值。本文把比特幣同宗教進行類比，分析它為什么能夠形成今天這樣的市值。

幣安新任首席合規官稱其工作面臨巨大挑戰:金色財經報道，幣安新上任的全球首席合規官Noah Perlman表示，加密貨幣行業面臨的監管環境使他的工作成為合規領域最具挑戰性的機會之一。Perlman周二在加密貨幣行業的一場研討會上表示，造成這種情況的一個原因是美國采取的“執法監管”作法。與加密貨幣行業不同的是，傳統金融機構雖然也面臨著嚴格的合規要求，但該行業已建立了規則和記錄來指引合規官員的工作。Perlman在幣安為該職位尋找人選數個月后于1月加入該交易所。（《華爾街日報》）[2023/4/5 13:45:28]

需要特別指出的是，市場也有觀點認為比特幣是一個邪教，而不是一個宗教。但是，比特幣現在在全球范圍內流通，有四億六千萬的用戶地址，市值已經接近全球市值前10的上市公司，因此很難稱這樣的體系是一個邪教。

基于Cosmos的DeFi協議Quasar獲得1150萬美元融資:金色財經報道，Cosmos鏈上的去中心化資產管理協議Quasar Finance在周四的一份新聞稿中表示，在今年早些時候由Shima Capital牽頭的一輪融資中以7000萬美元的估值籌集到540萬美元之后，使籌集的資金總額超過1150萬美元。

Quasar表示，它的目標是通過區塊鏈間通信協議（IBC）實現區塊鏈之間的連接，從而成為領先的去中心化資產管理平臺。[2023/3/24 13:23:15]

第一，比特幣有自己的思想體系。同宗教一樣，比特幣有其創始人中本聰。比特幣的產品設計有其基本的思想理論體系，即采用分布式的方式支持一個可以匿名使用的電子現金。這個電子現金的產生，獲得和流通不會受任何個人和組織的支配，完全可以在用戶之間進行自由的流通。這樣的一個理論體系同宗教或思想學派是類似的。

永續協議Rage Trade上線Arbitrum Rinkeby測試網:7月8日消息，永續協議Rage Trade宣布上線Arbitrum Rinkeby測試網。公告表示，Rage Trade旨在解決當前同類協議存在的流動性激勵問題、虛假流動性造成的虛假交易量問題以及流動性提供者的回報率低的問題。

此外，Rage Trade的投資者包括CMS、Zee Prime、三箭資本和Robot Ventures等。[2022/7/8 2:00:36]

第二，比特幣的價值不能被證偽。比特幣是作為一種電子現金被設計出來。但現在已經成為一個資產類型。同傳統的股票甚至是貨幣不同，它沒有任何底層資產或未來收益作承諾來支持它的價值。比特幣本身就是它的價值。它的價值是完全由其信仰者來判定的。而這樣的一個價值基礎是不能被證偽的。這同股票有著本質上的區別。如果一個上市公司的收入達不到市場預期，那么市場對其的估值肯定會受影響。但比特幣不承諾任何未來的收益，它的價值永遠不會被證偽。在這個方面，它同宗教是一樣的。

挪威央行：加密資產和服務需要更好的監管:5月20日消息，挪威央行表示，加密資產和服務需要更好的監管。[2022/5/20 3:31:05]

第三，比特幣有自己的堅定的信仰者。這些信仰者堅信比特幣的價值。他們不僅長期持有比特幣，而且還不斷地宣傳比特幣的價值。這些信仰者的行為同宗教信仰者的行為也是非常類似的。他們都為自己的信仰投入資金和時間，以及向其它人傳播這個信仰。盡管發展到今天，越來越多的投機者參與到比特幣的各種相關活動當中，但比特幣的信仰者的群體也越來越壯大。

第四，比特幣信仰者們有自己的崇拜場所。這些場所包括比特幣的交易場所，各種媒體，論壇和社交網絡應用。這些信仰者在這些場所互相激勵，捍衛自己的信仰，并且用自己的資金直接“充值信仰”。

第五，比特幣的生命力取決于它能是否能滿足市場中的需求。中本聰是因為不滿現有的貨幣發行體制而設計出比特幣的。2008年的經濟危機導致了比特幣的產生。時至今日，現行的貨幣產生和流通機制依然是影響比特幣的最基本的因素。凡是在法幣出現問題的地區，市場對比特幣的需求就自然增長。黎巴嫩，阿根廷和委內瑞拉等地區的貨幣和經濟問題導致了當地對比特幣需求的增加，進而導致了當地比特幣的價格上升。2020年第四季度的比特幣的顯著的增長在很大程度上是同美元大量的發行相關的。所以只要市場中的這些問題依然存在，那么市場對比特幣的需求就會一直存在。兩者顯然是負相關的。

第六，比特幣沒有替代品。一個宗教若要有生命力和持久性，它必須能同其它宗教思想有明顯的區分，有自己獨特的價值。比特幣產品設計同樣是獨特的，市場上沒有其同期類似的競品。盡管從技術角度上來說，山寨一個比特幣的產品非常容易，但是比特幣這個品牌的獨特性是很難被取代的。

第七，市場對比特幣的接受有一個過程。比特幣自2009年1月問世以來，其發展過程也是一個逐步的過程。它從最初的作為電子現金的設計初衷發展到今天的一個新的資產類型。其用戶也從最初的技術極客逐步發展到零售交易用戶，零售投機用戶到今天的機構投資者和交易用戶。

第八，比特幣已經在全球范圍內建立起它的影響力。一個宗教在某一個時期和某一個地區有可能滿足一種需求，但是如果它不能廣泛地傳播，就不能形成一個主要的宗教流派。人類歷史上曾經出現過很多宗教，它們的教義也有可能滿足人們的精神一些基本需求。但是它們并沒有廣泛傳播，因此就沒有持續下來。而比特幣現在由于它的產品設計以及廣泛的交易，現在已經在全球范圍內傳播開來。從商業的角度來說，比特幣已經建立起了很強的品牌效應。所以它很難被其它的山寨產品來取代了。這也是為什么在加密數字貨幣領域，比特幣現在依然占據了70%左右的份額。

第九，比特幣在地理范圍上的逐步傳播。同宗教一樣，比特幣在不同地理區域的接受程度也不一樣。目前加密數字貨幣活躍的地區包括南朝鮮，新加坡，瑞士和委內瑞拉等地。相應地，比特幣在這些區域的接受程度也會較高。在通常的情況下，當一個地區的當地經濟出現問題和當地法幣貶值時，當地對比特幣的需求就會上升。

第十，比特幣或許能發展成被一個政府認可。宗教在社會中發展的最高的接受程度是被一個國家認可，成為其國家的宗教。對于比特幣來說，如果一個中央銀行將比特幣作為其資產儲備，那么這就可以算是一個政府對比特幣的官方認可了。

人類的宗教活動從很早期就開始。一些宗教現在已經成為全球范圍內有深刻影響的宗教，有大量的信仰者。既然完全依靠人們信仰的宗教體系能發展和長期持續，比特幣同樣有可能長期存在，而且同樣有可能吸引大量的資金進入。

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